GIORGIO AGAMBEN
Una arqueología de la potencia
Edgardo Castro

A partir de Homo sacer , el filósofo italiano Giorgio Agamben se ha situado en el centro de los debates filosóficos contemporáneos. Su itinerario va desde El hombre sin contenido (1970), una reflexión sobre la obra de arte en la época de la estética, hasta su reciente trabajo sobre el método, Signatura rerum (2008), Giorgio Agamben, Una arqueología de la potencia reconstruye este camino a través de los problemas centrales de su pensamiento: la poiesis y la melancolía, el tiempo y el lenguaje, la soberanía y la excepción, el gobierno y la oikonomía y las figuras de la potencia.

Indice General

Introducción 11

Capítulo I
De la poíesis a la pólis 15

1. La crisis de la poíesis 17
1.1. La época de la estética 19
1.2. Todo es praxis 24
1.3. Melancolía e historia 26
2. La apropiación de lo inapropiable 28
2.1. Fetichismo y uso 32
2.2. El lenguaje poético 37
3. Infancia y voz 39
3.1. Más allá del círculo y de la línea: mesianismo y evento 41
3.2. El lugar de la negatividad 47
4. Le Thor 49

Capítulo II
Soberanía y excepción 52

1. La biologización de la política y la politización de la vida 55
1.1. La soberanía como bando 58
1.2. La vida desnuda, la sacralidad de la vida 63
1.3. El campo 64
1.4. Policía soberana 65
2. El estado de excepción 69
2.1. La excepción, paradigma de la política contemporánea 73
2.2. Iustitium, auctoritas, potestas 76
2.3. Estado de excepción y escatología 77
3. El significado de Auschwitz 79
3.1. El musulmán 87
3.2. El testimonio 87

Capítulo III
La máquina gubernamental y la máquina antropológica 101

1. Máquinas 107
2. Una genealogía teológica de la política 114
2.1. La bipolaridad del poder: reino y gobierno 121
2.2. Una ontología de los actos de gobierno 122
2.3. De la gloria al consenso 127
3. La producción política de lo humano 131

Capítulo IV
Una arqueología de la potencia 136

1. Arqueología 138
2. Paradigma, ejemplo 144
3. Signatura 153
4. Dispositivo 155

Bibliografía